亦名：捉缚驱杀四相
子题：捉、缚、驱、杀
戒本疏·四波罗夷法：“捉杀四相，轻重文乱。若欲纠正，应言捉缚驱杀也。所言捉者，僧祇云，瓶沙王远祖治贼，但令旃陀罗拍头捉手，便自愧耻，永不行盗。所言缚者，世浊情浇，虽捉犹作；乃于多人之处，祖王使人以灰围之。及至父时，止故灰围，行驱出法。至瓶沙登位，七反驱出，还入为盗；乃截一指，愁悔无极；佛为王说过去为养千愚事。至阿阇世，乃行杀戮也。” 行宗记释云：“四相中，并引僧祇文。旃陀罗，此翻杀者。浇，薄也。灰围，即同缚也。及下，释第三。驱出，似今之配流。至下，释第四。七反者，彼云，时有一贼，七反驱出，还来劫杀村城。尔时有人，捉缚与王，乞令苦治，王令将截去小指。王寻生悔念言，夫为王者，爱念民物，何有人王，伤截人指？即往问佛。佛言，过去世时，有城名波罗奈，国名迦尸，王号名称，国民皆工巧伎，以自生活。若无伎术，及作贼者，皆付名愚痴。时有作贼，送至王所。王言始有一愚，若满千数，用作大会，方苦治之。敕付大臣，令着无忧国，与五欲乐。后愚闻王赐乐，不久满千。臣即白王，王乃与食施宝，敕愚人言：汝等还家，供养父母，勤修家业，勿复作贼。尔时愚人，闻敕奉行。王即以位授太子，入山学仙人法。而说偈言：‘本求千愚人，作会谓难得；如何未几时，千数忽已满？恶法日夜增，大会于是止；欲离世恶人，宜时当出家。’佛言，诸比丘，尔时国王，即瓶沙是。先世已来常畏罪报，今既为王，续亦畏罪，故生疑问佛也。准有五法，今既截指，合归后杀。”（戒疏记卷六·七三·一三）