亦名：住持三宝物与理体三宝物互用
子题：施佛、施佛宝、施法、施法宝、施僧宝、施僧
行事钞·随戒释相篇：“像共宝互，谓住持三宝，与理宝互也。萨婆多，问：‘佛在世时，诸供养三宝物中，常受一人分；何以灭后，偏取一大分？’答：‘（一、施佛）佛在时，色身受用，故取一人分；灭后，供养法身，功德胜僧，故取一宝分。又佛在时，言施佛者，则色身受用。言施佛宝者，置爪发塔中，供养法身，法身常在世间故。（二、施法）若施法者，分作二分，一分与经法，一分与诵经说法人。若施法宝，悬置塔中。（三、施僧）若施僧宝，亦着塔中，供养第一义谛僧。若施众僧者，凡圣俱取分，以言无当故。’准此，受施之时，善知通塞；勿令互用，致有乖失。”资持记释云：“像宝互，标中。三宝有四位：初一体。众生心性，具觉了、轨持、和合义故。此局大乘。二、化相。释迦、四谛、五俱邻也。三、理体。五分法身、灭谛涅槃、学无学功德也。四、住持。形像、经卷、削染也。上之二种，则非所论。三、四两位，俱通末代；施心不同，故必简滥。然宝名乃通，今且就局；像即住持，宝唯理体。……诫诰中，上座知事，审究施主。此土道俗，不知像理受用不同；所施通泛，言无指的；止是住持，绝闻理宝矣。”（事钞记卷一七·三五·一○）