亦名：瞻待道俗法
子题：道人瞻待法、白衣瞻待法、王臣瞻待法、病人瞻待法、净人瞻待法、作人瞻待法、客作人瞻待法
行事钞·随戒释相篇：“瞻待道俗法。（一、道人）四分，优波离至一住处，不迎接故，当日还出。佛言，若知法、知律、知摩夷者，凡至所在，皆应迎逆，供给饮食等。亦不言现前四方僧物。准与知事人衣，是十方现前物，故知非是四方常住物也。十诵云，以此人替补我处，故须供给。（二、白衣）五分，若白衣入寺，僧不与食，便起嫌心；佛言应与。便持恶器，盛食与之，又生嫌心；佛言，以好器与之。此谓悠悠俗人，见僧过者。若在家二众，及识达俗士，须说福食难消，非为悭吝，如众网法中说。（三、王臣等人）十诵，供给国王大臣，薪火灯烛，听辄用十九钱，不须白僧；若更索者，白僧给之。恶贼来至，随时将拟，不限多少。僧祇，若恶贼檀越工匠，乃至国王大臣，有力能损益者，应与饮食。多论云，能损者与之；有益者不合，即是污家。若彼此知法，如律亦得。广如二篇下说。（四、病人）十诵，病人索僧贵药，听与两钱半价。（五、净人）善见，瞻待净人法，若分番上下者，当上与衣食，下番不得；长使者，供给衣食。（六、作人）十诵，客作人，雇得全日，卒遇难缘，不得如契者，佛令量工与之。准于俗法，从旦至中前，有难事者，给食一顿，不与作直；中后已去，有难不役，则给全日作工。又须准佛语，量其功劳，看其勤惰，虽复役经半日，而工敌全夫者，亦与本价；必惰者亦减。”（事钞记卷一七·四二·二○）