亦名：受三归法
子题：发善法、三归下有所加、有归无戒
行事钞·导俗化方篇：“作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：‘我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。’三说。即发善法。次结云：‘我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’三说。萨婆多，若淳重心，具教无教。” 资持记释云：“智论有三：一、具仪，二、对境，三、作法。道众望俗，皆是师位，故注通之。三法中，言某甲者，称己名也；尽形寿者，述所期也；归三宝者，是所投也。言发善［法］者，明非戒也。后三结者，重更嘱累，不令忘失也。引多论。以示成否，若轻浮心，则无无教故。”（事钞记卷三九·一七·一一）
随机羯磨·诸戒受法篇：“受三归法。萨婆多论云，以三宝为所归，欲令救护，不得侵陵故也。归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成；归依法者，归于自他尽处，谓断欲无欲灭谛涅槃；归依僧者，归于第一义僧，谓良祐福田声闻学无学功德也。善见论云，并须师授，言音相顺，若言不出，或不具足，不称名不解故不成。应云：‘我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。’如是三说，得法属己。‘我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’三结已。律无受法，准诸论文具出，此但受归法，无有戒法，故论云，三归下有所加，得归及戒；若无加者，有归无戒。”（随机羯磨卷上·一五·一○）
羯磨疏·诸戒受法篇：“受三归者，但得法被身，为佛弟子，无戒可持。”（业疏记卷一○·二○·八）