亦名：袈裟入聚开制
行事钞·二衣总别篇：“明了论，受功德衣，着一披一，得入聚落，留一衣。四分衣法中，有五缘留僧伽梨：（一、）若有恐怖若疑怖，二、若雨若疑当雨，三、经营僧伽梨，四、若浣染，五、若深藏举。入聚落必须着割截衣。十诵，若纳衣施钩栏，当割截入村聚。僧祇，得借着大衣入俗。五百问云，不能着大衣入聚落，但持着肩上行者不犯。” 资持记释云：“前引二文明开。了论著一即五条，披一即七条，留一即大衣。四分，疑怖者，疑有恐怖故。入聚下，次引三文以明制法。今入聚不着，步步违制。”（事钞记卷三○·三八·一七）
随机羯磨·衣药受净篇：“若不持三衣入聚落犯罪。僧祇云，当敬如塔想，不著者擗[执/衣]举之，入俗人处不着纽者，家家得罪。五分云，若衣下坏，亦令倒着，上下安钩纽。律中聚落外令反着衣。”（随机羯磨卷下·一·一六）
羯磨疏·衣药受净篇：“若不持入聚犯者，律开五缘，非缘不合。着纽制者，为形露故。仪服有在，随家过生，亦随生罪。倒反二着，不可常途，为缘须尔。” 济缘记释云：“次科为三，初持入聚。据通三衣，律开五缘，且局大衣耳：一、疑怖，二、疑雨，三、经营大衣，四、浣染，五、藏举。次释着纽，不着入俗，罪即犯吉。后释倒反，倒为下坏，反须村外，故云为缘。”（业疏记卷一八·二○·一二）