亦名：心念法有三、心念羯磨三品
子题：但心念、对首心念、众法心念
行事钞·通辨羯磨篇：“心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传情。非谓不言而办前事。毗尼母云，必须口言。若说不明了，作法不成。……就心念有三：一、但心念法，二、对首心念，三、众法心念。（一、）言但心念者，唯得自说，有人亦成。数列三种。谓忏轻吉罗、说戒座上发露，及六念也。二、对首心念，谓本是对首之法，由界无人，佛开心念。且列七种。四分中有安居；十诵有说净、受药、受七日；五分有受持三衣，及舍三衣；善见受持钵（兼舍）也。三、众法心念，谓本是僧秉，亦界无人，故开心念。四分说戒、自恣；外部（十诵）受僧得施，及亡人衣。”资持记释云：“心念中，初示位。事微小者，即本位也；众法、对首，兼开法也。行成无犯，出开意也。发下，释名，初正释。境，即所为事。发心是意，传情即口，必兼身仪，三种备足，方成羯磨。非下，遮滥。恐有迷名，不加口说，引证明委，成否可知。据论作业，非三不成；但由独秉多不专诚，故偏从意以立名耳。然心念多途。如衣食房舍，随时作念；律中所制，常尔一心；此同观行，不必口言也。……但心念中。但犹独也。若据本法，止名心念。由通后二，加但简之。文中，初示但义。……对首念中，初叙本制开，兼释名义。对首本制，心念后开，本末双标，法无混滥。下皆同此。……众法念中，科约同前。”（事钞记卷五·三○·一一）
羯磨疏·立章悬判：“就心念中，离分三相。以但心念法，事是常行，来往系心，衣食起观。止得独运，岂向他陈？余者例然，故名此也。二、对首心念者，事实假证，缘阙故开。但以衣钵受净，待形为要。若不曲听，教非通济。本唯对首，末开心念。从本为名，故名此也。三、众法心念所以立者，事实僧成，义非独济。但以说恣等法，衣服施缘；形心所资，方膺道业。故虽僧秉，通济别人，故名此也。”（业疏记卷一·二四·三）