羯磨疏·诸戒受法篇：“（一，牒释）恶心出佛［身］血者，故论说言，出血一也，由心善恶耳；故善登梵天，恶沈鼻狱，俱一劫也。（二，通结）（一、明有无）此上二难，末代所无，如前解也。破法轮逆，今时微有。出血恶逆，灭后全无。（二、引他解）（一、约现相释）有人云，既不正感真容，何妨毁损形像？或有光现血流，并入逆摄。（二、据毁坏释）有人言，不可感于血光；但论恶心，损是逆例。如设像代真，敬福齐等；今行恶毁，受罪义一。如尼破法，岂同调达？立谏设治，则无与二。彼既不疑，堂堂行事；敬像如真，损何独别？义不可也。俗律云，僧尼毁佛像者，绞之；意有在矣。余即盗论，非所奉矣。（三、结示）故引示之，可斟酌矣。”济缘记释云：“出血中，初文，引论即多论。耆婆针医，调达杀害，出血事同，而心不等；耆婆生天，调达堕狱。准前多论，耆婆自生忉利；今云梵天，定非色界。”（业疏记卷一四·三三·三）
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