子题：根本波逸提、从生根本三突吉罗、从生覆藏六品吉罗、根本覆吉罗
行事钞·忏六聚法篇：“次为说罪名。名有三种：一、者根本波逸提，此最后忏。二、者从生根本三突吉罗，在根本前忏。三、者从生覆藏六品吉罗，最在前忏。云何六品？一、者根本覆吉罗，经初夜一品，第二夜一品；例余着用、默妄各有二品；通前六品。并据犯者言之。必无此九品，亦不得谨诵。”资持记释云：“初叙根本；后是从生；中一望前为从生，望后名根本，故兼二名。言三罪者，谓犯本罪已，最先覆藏，及着用犯舍衣，复经僧说戒默妄语，各得一吉罪。后从生六品者，即于三吉之下，各有初夜、二夜覆藏二罪，共为六罪。合上三罪，则为九品。若据羯磨，止存八品；除根本覆藏一吉；直于根本罪上立二品从生。究理为论，疏为了义。”（事钞记卷二九·一九·六）
羯磨疏·忏六聚法篇：“为说罪名种相。以犯者无知，非有谓有。覆说二过，谁具生之？理当为说罪相来报，破戒习业，虚受利养，随机而举。及着用犯，说戒默妄，随夜自覆，三品为本；随夕展转，犯相众多；分为九品。必具有者，先忏方便，后悔二覆及着用也。广如钞中。若检无九品，直忏本堕。勿诵常语，令他烦愦。”济缘记释云：“初说正罪。犯者无知，不识上三故。覆说二过，即覆藏及说戒默妄。说罪相，令知犯故。说来报余习，令生惧故。说虚受施，令惭耻故。及下，次说从生。如犯长堕，为本着用、默妄、覆藏三罪；又此三罪，各有经夜一吉，随夜展转一吉；一中有三，故为九品。先忏方便，即经夜随夜六品吉也。二覆，一本覆藏，一即默妄。或是都无，或复不具，并须改转也。”（业疏记卷二二·三九·七）