子题：弟子事师五事、师教弟子五事、师度弟子不得为供给自己故、和尚看弟子当如儿想、弟子看和尚当如父想
行事钞·师资相摄篇：“（总相摄。（一、六方礼经）尸迦罗越六方礼经。弟子事师有五事：一、当敬叹之，二、当念其恩，三、所有言教随之，四、思念不厌，五、从后称誉之。师教弟子，亦有五事：一、当令疾知，二、令胜他人弟子，三、令知已不忘，四、有疑悉解，五、欲令智慧胜师。（二、僧祇律）僧祇，师度弟子者，不得为供给自己故，度人出家者，得罪。当使彼人因我度故，修诸善法，得成道果。（三、四分律）四分云，和尚看弟子，当如儿意；弟子看和尚，当如父想。准此儿想应具四心：一、匠成训诲，二、慈念，三、矜爱，四、摄以衣食。如父想者，亦具四心：一、亲爱，二、敬顺，三、畏难，四、尊重。敬养侍接，如臣子之事君父。故律云，如是展转相敬重，相瞻视；能令正法便得久住，增益广大。”资持记释云：“僧祇中，初制非法，末世皆然，唯图力役，焉知误彼。得罪者，约制小过，论业叵言，当下，教如法。”（事钞记卷一○·四·二）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..