式叉摩那应学十八法

行事钞·尼众别行篇:“僧祇云,应学十八法:一、在大尼下,沙弥尼上坐。二、式叉不净食,大尼净;大尼不净食,彼亦不净。三、大尼得与三宿,自与沙弥尼三宿。四、得与大尼授食,除火净五生种,取金银钱;自从沙弥尼受食。五、尼不得为说七聚名。六、得语云,不淫盗杀妄,如是等忆持。七、、八、至布萨、自恣日,入僧中,互跪合掌云:‘阿梨耶僧,我某甲清净,僧忆持。’三说而退。九、、十、、十一、、十二、,后四波罗夷,犯者更从始学。十三、十七僧残已下,若犯,一一作吉罗悔。余如彼说。”资持记释云:“十八法。初是坐位。次三种,对尼同异。二、即护净,不净即宿触等。下不污上,故尼净;上得通下,故彼不净。三、同宿。四、授食。五、、六、二种,并制大尼,显彼所闻。七、、八、众法,余皆自行。后九、至十二、,别配后四重戒。犯者更学,重与二年。问:‘不云前四夷者?’答:‘在根本制,此明学行二法耳。’问:‘犯后四夷,障戒不?’答:‘犯者更学,而不灭摈,故知非障。业疏云,前四限分,后四枝条故也。’余如彼者:十四、不非时食。十五、不停食食。十六、不捉钱。十七、不饮酒。十八、不着华鬘。”(事钞记卷四二·二九·一九)

相关推荐

强敷坐戒制意

南山律学词典

戒本疏·九十单提法:“(波逸提)强敷坐戒十六。凡物有限,事局彼此。情通则彼为我有,意隔则事论进否。然知他得住处,意不筹量,辄于中间强敷卧具,共相逼斥,非出家之仪..

佛巡比丘房意

南山律学词典

亦名:佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法:“僧祇云,佛以五利,五日一行诸房:一、我诸弟子不著有为事否?二、不着世俗言论否?三、不着睡眠妨行道否?四、看诸病人否?..

不受谏戒与违僧谏戒不同

南山律学词典

子题:违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法:“问:‘违僧谏中,谏竟即犯,不待事成;此谏(不受谏戒)未犯,要待事成违谏犯者?..

须提那子

南山律学词典

亦名:耶舍戒本疏·四波罗夷法:“须提那者,多云聚落主名也,此云求得。其子耶舍,此翻为明。如僧祇释,持信出家。又见论云,有财四十亿,深厌此财,生毒害善,便舍有为入..

不共住四义

南山律学词典

亦名:灭摈四义戒本疏·四波罗夷法:“如多论中四解:一、既坏道法,无所住用,摈出众外,生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎,清净者共住,不净者摈出众故。三、为息..

不受谏戒犯缘

南山律学词典

戒本疏·九十单提法:“五缘成:一、将欲作罪;二、他如法谏;三、知己所作非,前人谏者是;四、拒谏不受;五、随作犯根本,违谏故结提。”行宗记释云:“犯缘,第五,初违..

不受谏戒缘起

南山律学词典

含注戒本·九十单提法:“佛在拘睒毗,阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意,不应尔。不从他谏,即犯诸罪。比丘以过白佛,因诃制戒。”(含注戒本卷中·二○·九)戒本疏·九十单..

假名宗

南山律学词典

亦名:假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇:“小教入道,不出四宗:一、空,二、有,三、双亦,四、双非。今取此方盛行,故唯有二。言假宗者,彼明诸法缘生故空,故名空宗..

不受食戒所受境

南山律学词典

亦名:受食之所受境、所受食境资持记释云:“了论,上二句简除,谓自及同类,皆非能授。余下,正示,三类,即人、非人、畜;文取解知,必具三种,不具不成。多论,人中不通..

不受食戒受食法六种

南山律学词典

亦名:受食法六种、六种受食法子题:器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..