子题：内藏、律藏
行事钞·标宗显德篇：“萨婆多又云，何故律在初集？以胜故秘故。如诸契经，不择时处人说，而得名经。律则不尔，唯佛自说，要在僧中，故胜（秘）也。又如分别功德论云，由胜密故，非俗人所行，故不令见。大庄严论云，愚劣不堪护持此戒也。” 资持记释云：“次释秘胜，多论中。又云者，对前文故。初句引问。与彼颇异；彼云契经阿毗昙不以佛在初，独律诵以佛在初。谓广律戒本，并初标世尊在某处等，经中先云如是我闻，故有是问。今云初集，未详圣意。以下，是答，初句略答。胜，谓高超余藏；秘谓不使他闻。如下，比释，上三句明余藏非胜秘。不择时处人者，彼云契经中诸弟子说法，有时释提桓因说，佛言如是，有时化佛说。律下，彰律秘胜。唯佛说者，反上择人也；彼云一切佛说故。在僧中者，反上择时处也；彼云若屋中有事不得即结，必当出外即择处也，若白衣边有事，必在众结。此明不对二众即择时也。故胜下合有秘字。旧记妄解，不免委曲。又下，引二论转证。上是小乘经论，下是大乘论，由转证多论，故在此引。功德论双证胜秘。密即秘也。彼云，毗尼犹王者秘藏，非外官所司，故曰内藏。此戒律藏者亦尔。非沙弥清信士女所可闻见，故曰律藏。今但取意以三句括之。庄严论单证秘义。彼是偈文：‘若有智慧者，能坚持禁戒，愚劣不堪任，护持如是戒。’此明白衣根钝，力所不堪，故不令闻。”（事钞记卷三·三○·二○）