子题：海有八奇特法
行事钞·标宗显德篇：“夫律海冲深，津通万象。虽包含无外，而不宿死尸。腾岳波云，而潮不过限。”资持记释云：“律字是法，海下并喻。今先出喻，然后合法。初三字明竖深；次句明横广；虽下二句，明容而不杂；腾下二句，明逸而不滥。冲亦训深；渐渐深入，莫穷底故。通万象者，天地万物，皆蒙润故。包含等者，百川所归故。不宿尸者，性清洁故。腾岳等者，势荡逸故。岳喻其高，云喻其动，喻中喻故。潮不过者，涌有时故。法合中，初、合竖深。远古诸佛，三乘圣贤，由戒资成，至于现未展转无穷。故戒疏云，前圣果圆，后贤因满，引生来业，展转住持，众生无尽，戒亦无竭。即戒本云，如过去诸佛，及以未来者，现在诸世尊，皆共尊敬戒是也。二、合横广，三义释之：初明遍境者，十方法界依正二报。情非情类，无非戒故。二、约禁业者，三业四仪，施为举动，三千八万，皆圣制故。三、约资行者，万行由生，众善所住，三圣道成，率由戒检故。（三、）合第三中，戒法弘通，九道师训，人收七众，趣该非、畜本宗通受五八，摄济不遗，故云无外。然则或违重禁，教所不容；五众则坌污清流，必加摈罚，其余则入道无益，永障出家；若论治摈，实通诸篇，然对死尸，须约四重；即律序云，譬如有死尸，大海不容受，为疾风所漂，弃之于岸上，诸作恶行者，犹如彼死尸，众所不容受，以是当持戒。（四、）合第四者，谓止作持犯，随缘兴制，诠相浩博，喻若波涛。然篇聚重轻，犯缘具阙，定犯不犯，纤毫不差；众别行相，施造有仪；如非成败，无容滥托；如潮有信，法喻弥彰。律云海有八奇特法：一、一切众流皆往投之；二、常不失潮限；三、五大河皆投于海而失本名；四、五大河及天雨归于海，无有增减；五、海水尽咸，同为一味；六、不受死尸；七、多出珍宝；八、大形者所居。”（事钞记卷三·三·五）