子题：戒如海无涯、戒如宝求无厌、如宝求无厌
戒本疏·释皈敬偈：“戒如海已下，广陈体相。上演毗尼，虽久住益；未委住持有何体相，故引文成证，深有远趣。就分为三，初一偈明戒德宗体，弘广引生，能为圣道之因基也。……就前体中，上半喻陈，明清恶生善之德也；下半举益劝听也。就初喻意。戒旨深远，浅识未闲；故借近事以况斯理。……就喻有二。初明深广无涯，性不纳秽喻；次明能出众宝，使求无厌喻。（一、深广喻）（一、牒文释）言戒如海者，海为众流所归，戒为众善所集。体周法界，故曰无涯。清澄离染，性不容秽。律本所明，意存后解。戒文所述，但举无涯，具兼之也。（二、点字体）然涯之一字，世滥者多。或山下安[崖-山]，则山边险处；若水右安[崖-山]，则水边畔际。今喻海界，不可兼山。或名为仪，傍通非正；楚夏之异，何得妄言？应从改正，五佳反也。乃是世语，随俗无过。脱经学识，不涉上迷。（二、出宝喻）（一、约能求释）二如宝喻中。宝为世重，求得无厌。欲明戒海非但清澄，兼生道品。三圣所重，故言宝也，常行志求，无时暂息，故云无厌也。（二、约所求释）然戒宝丰积，赡周生类；故使前圣果圆，后贤因满。引生来业，展转住持；众生无尽，戒宝无竭也。据文，能求之怀也；从义，所求无限也。（三、约功益释）又宝有二能。一、现除贫苦者，显戒现止业非，能感名利，交免三涂之贫苦也。二、资成形命者，显戒近获人天，远成五分。斯益既厚，故求无厌。问：‘如经论说，海喻多种。今此偈中，止列二者？’答：‘作者知时，明喻举要。初明深广清澄喻，显说戒仪专被行净，如有纤过非听说之仪也；是以今初开宗，即明简众喻。众成由行，能怀圣宝；故次辨求无厌喻。此二摄化始终，余非要务，故略不叙。’”（戒疏记卷二·二六·一七）