亦名：王海月佛四喻
子题：世间王为最、众流海为最、众星月为最、众圣佛为最
含注戒本·皈敬偈：“世间王为最，众流海为最，众星月为最，众圣佛为最。”（含注戒本卷上·一·一六）
戒本疏·释皈敬偈：“就初四喻，即为四意。王者尊胜，威德超众；喻戒住持，功高万善故也。然世间之王，有三种异，谓梵、魔、轮，恐滥法王，故云世也。大海弘广，包括众流；戒善周通，德收众行也。朗月明空，除烦识妄；戒除业恼，见道知归。佛为法王，众圣师仰；戒是正行，九道崇之。斯等四喻，世所同高。借以晓之，通明戒法。问：‘四喻显戒，其德尽否？’答：‘（一、答不尽）如来说法，义周无滞；略举近事，何得摄尽？（二、答尽）又解，假以世喻，略收皆尽；一往统举，空有所收。有中极贵，勿过王也；包纳水陆，勿过海也；光凉明暗，勿过月也；出有大圣，勿过佛也。纵有余类，窃比难矣！’”行宗记释云：“释喻中，列示有四。初王喻又二，初对合；然下，明简滥，梵王即色界初禅天主；魔王即六欲天主；轮王有四，金、银、铜、铁，金轮统四州，余三第减可知。海取二喻：弘广，包含，即前所引八德中二。月喻亦二，涅槃云，能除热恼，即除烦恼也，破暗见道，谓识妄也；戒下两句，即对二喻，业谓七支，恼谓烦恼，道即谛理。佛中，九道，谓三乘六趣。……初答中，上二句通示。说法，别指制戒。制戒之意，非止一端，岂唯四喻而能尽理？故经律中，广有譬喻，如钞标宗，寻之可见。次答中，初总举。空有即真俗二谛，摄尽世、出世法。今此四喻，不出二谛；前三并俗有，后一真空。故知喻戒，义无不尽。有下，别示。明犹照也。出有唯佛，此据理体；化相、住持，则通世谛。纵下，结显。以超群独胜，无及于王；深广遍周，岂过于海？照迷济世，唯月难伦；凡圣尊崇，独佛无等。此外余物不堪为喻，故云窃比难也。”（戒疏记卷二·四八·八）