亦名：犯戒致大罪所以
子题：戒护是生善中最、在心为护身口为戒、得戒护人、如意珠
行事钞·篇聚名报篇：“所以犯戒果报，罪业极大者，由戒护是生善中最，建立功强，故使违损，便招重报。明了论，述戒护多种，且略引之。谓在心者，名之为护；在身口者，名之为戒。有护不必有戒，有戒其必是护等。经中明佛赞得戒护人，有多章句，略述八种：一者，如王生子，为民所敬；得戒护人，生圣种中，后必得圣，如绍王位。二者，如月光明，渐渐圆满；戒护亦尔，诸功德等，随时增长，乃至得解脱知见。三者，如人得如意宝珠，随愿皆果；得戒护人，欲生善道，乃至菩提，必定能得。四者，如王一子，爱惜绍位；得戒护人，因戒护故，必得成圣，理须爱惜，不得毁损。五者，如人一目，爱之甚重；此人亦尔，由戒护故，得离生死，至得涅槃。六者，如世贫人，爱少资粮；此爱戒故，便得慧命。七者，如国王三事具足，便爱此国，一、足财，二、欲尘，三、正法；得戒护人亦尔，住戒护中，无量功德，心安无忧恼，生长正法。八者，如病人得好良药；戒护亦尔，不应弃舍，由此离一切恶故。如是因缘，功业深重，不可轻犯，犯致大罪。”资持记释云：“列释中，八段一一并有法喻，前三喻戒体，后五并言爱惜，即喻戒行。四与初滥，前以王子，直喻受体，后以父爱子，乃喻随行。目喻正见，粮比助道，国谓具德，药即除障，寻文可知。三中，如意珠者，智论云，龙脑中出，众生得之，除贫去毒。或云金翅鸟心，或云古佛舍利。”（事钞记卷一四·六·五）