亦名：僧大界量、大界量
子题：同布萨界、由旬三别、由旬、逾缮那、隅角量
行事钞·结界方法篇：“（一、广引诸文）（一、里数未显）明量者，文中，同一说戒，为界遥远，听十四日说者，十三日先往，不得受欲。准强百里。毗尼母中，同布萨界，极远听一日往还。虽有二文，未明里数。（二、由旬不同）故僧祇、五分、善见，并云三由旬为量。明了论云，三由旬者，合角量取。亦不知由旬大小。智论，由旬三别：大者八十里；中者六十里；下者四十里。此为中边山川不同，致行李不等。四分衣法中，由旬准有八十里者，此据上品为言。（二、准律定判）通用所归，准律文意。应百二十里，以下品为定。”（事钞记卷六·六·八）
羯磨疏·诸界结解篇：“（一、示本宗极量）大界，若小随机，大者须制。四分云，大界广远，僧坊极多，及至说戒，同集一处。应十五日说者，十四日先往，不得受欲，以明相故。准此为言，应强百里。（二、据诸文会同）五分明文云，时有结无边界者，佛制极远应三由旬。由旬乃是中梵量名，正音逾缮那，此无正翻，乃是轮王巡狩一停之舍也。犹此古亭，岂局里数？大分为言，四十里也。相传为定。僧祇善见，量同五分，过者不成。明了论中，三由旬者，隅角量取也。（三、引律论彰异）十诵云，我听一布萨和合，故结界也。若一拘卢，乃至十拘卢。若山上僧坊结界，山下十拘卢亦得安居。山下僧坊结界，山上安居亦尔。多论，纵广同十拘卢舍，必使此中布萨羯磨时，不生疑心。设有河水大道，亦得合结，但定岸相，然后结也。尼结大界极远一拘卢；以恐远险，易陵辱也。”济缘记释云：“隅角量者，为取四圆，若四方量，则四隅有余故。”（业疏记卷七·五·七）