亦名：对首安居法
子题：前安居对首法、中安居对首法、后安居对首法、安居通诸界、七日得往返处心念遥依安居、心念遥依安居、遥依安居
行事钞·安居策修篇：“（一、前安居对首法）对首者，此通诸界，今且就伽蓝加法。当对一比丘具仪，云：‘大德一心念，我比丘某甲，依某僧伽蓝，前三月夏安居，房舍破，修治故。’三说。五分，彼人告云：‘知，莫放逸。’答言：‘受持。’义加：‘依谁持律者？’答云：‘依某律师。’告云：‘有疑当往问。’若依聚落林野等，改前伽蓝住处，随名牒入。料理修治，随事有无。不同昔愚皇帝聚落也。……（二、中安居对首法）中安居法。律有名无法。世中通用后安居法。然律列三时分明，三名显别。准义，三法不无。既明前后，中间例准。如钵量制，上下定，中间不显而知。应云：‘我某甲比丘，依某岩中，三月夏安居。’三说。必用旧法，理亦应成。（三、后安居对首法）后安居者，于五月十六日，同前所对之法，唯改前置后之一字。”
资持记释云：“［安居］通诸界者，谓作法、自然；或聚落、兰若，或僧坊、俗舍，并通安居故。”（事钞记卷一二·一九·八）
随机羯磨·诸众安居篇：“对首安居法。律本云，应白所依人言，我于此处安居已，口言：‘大德一心念，我比丘某甲，今依某伽蓝、某聚落，前三月夏安居。房舍破，修治故。’三说。五中十诵云，彼人告所白者言：‘知，莫放逸。’答言：‘受持。’律本云，夏中当依第五律师广诵二部律者，若违得波逸提；春冬依四种律师，违者突吉罗。理准律意，应问彼言：‘依谁持律者？’答言：‘依某甲律师。’告言：‘有疑当往问。’五分云，佛言当于持律者安居；若处所迮闹者，应七日得往返处心念遥依［安居］。若依檀越、村野、林树、山岩、房舍等安居者，并同上文，唯改伽蓝为异。若修治破坏之语，局僧住处，随事量度。其四众作法，唯改言比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，为别，余词同上。后安 居法。律中有比丘四月十六日欲前安居，不至所住，十七日乃到，佛言后安居。应准上文言：‘后三月夏安居’，余文并如上。如是乃至五月十六日后安居法并准前。”（随机羯磨卷下·一一·一四）