子题：戒学、定学、佛性论、慧学
行事钞·沙弥别行篇：“（一、戒学）若据二乘，戒缘身口，犯则问心。执则障道，是世善法；违则障道，不免三涂。（二、定学）定约名色，缘修生灭为理；二乘同观，亦无谛缘之别。故佛性论云，二乘之人，约虚妄观无常等相，以为真如。（三、慧学）慧取观照，与定，义别体同。”资持记释云：“小乘戒（学）中，缘身口者，谓制法也。犯问心者，推业本也，此据四分空宗为言。执下二句，明持失也，或专慕人天，则滞于凡福；或计为至道，则堕于利使。违下二句，明犯报也。次科，前明定学，又二，初二句示所修，即前性空也。名色，即所观境；一蕴是色，四蕴是心，心道冥昧，止可名通，故总云名。缘修，即能观心，生灭，即所见理；以色心二法，念念生灭，生灭故无常，无常故无性，无性故空寂，空寂即灭谛涅槃真如之理。涅槃偈云：‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。’是也。声闻、缘觉，乘法虽异，见理是同，故云二乘同观等。声闻四谛，与缘觉十二因缘，止是教门开合之异，以理融教，故云无别。当知苦集与十二缘生，并世间因果也；道灭与十二缘灭，皆出世因果也。故下，引证。佛性论，即大乘论，有四卷。彼明小乘所证，非真见佛性故也。虚妄即名色，无常即生灭，真如即空理。即法华云，是人于何而得解脱？但离虚妄，名为解脱，其实未得一切解脱是也。次慧学中，定是澄寂，慧取照用，动息不同，故云义别；同一心体，故云体同。水澄物现，镜净像生；定慧一异，喻之可解。”（事钞记卷四一·一一·一）