摄僧有场大界解法

亦名：解有戒场大界法

子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛

行事钞·结界方法篇：“（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单牒，不同受戒一答得作多法。彼由同界故得，此中不开。为中隔自然，两界各别，作法不通。若作法，同前［解无场大界法］而解。（二、解戒场）次解戒场，应在相内，不得在大界遥解。（一、废古法）律无正法。旧羯磨中用大界法解之，唯称大小为别。今不同之。戒场不许说戒，何得牒解？今准难事界，但翻结为解，理通文顺。（二、出羯磨）文云：‘大德僧听。僧今在此处解戒场。若僧时到，僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧于此处解戒场，谁诸长老忍。僧集此处解戒场者默然，谁不忍者说。僧已忍解戒场竟。僧忍默然故，是事如是持。’（三、示杂相）善见云，戒场上不得立房。纵使王立，有惭愧比丘剔坏，余材草，送住寺比丘。唯置佛殿及树木也。外国戒场多在露地，如世祭坛郊祀之所。故律中或名戒坛。五百问中，受戒值天雨，若移戒场屋下者。先解大界，更结戒场及结大界方得。”（事钞记卷六·三九·一）（请参阅‘摄僧大界解法’一二四九上）