亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法
子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法
行事钞·结界方法篇：“次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇涩。（二，定初始）先须东南角为始，周匝直指相当。律云，东方有山等。若依东方而唱，至角曲回，则不分限齐。今行事者，据易为之。（一，正唱相）（一、空野唱无场大界相法）若在空野中结者，先指四标在四维，然后僧中差一人唱之。被差者即起礼僧已，立唱云：‘大德僧听。我比丘为僧唱四方大界相，从东南角枣树直西至西南角桑树，从此北行至西北角柳树，从此东出至东北角榆树，从此南来还至东南角枣树，此是大界外相一周讫。’三说皆尔。若临事别相，准改唱之，不容纰谬。（二、城邑唱无场大界相法）（一、示相）若城邑中寺多有墙院，并从内唱。前缘如上。后云：‘从寺外院墙东南角内角，旁墙西下，至南门东颊北土棱，随屈曲南出至门阈棱，旁阈西下至西颊棱，随屈曲北入至门西颊土楞，从此西下至外院西南角内角，从此北下至外院西北角内角，从此东下至外院东北角内角，从此南下还至东南角内角，是为大界外相一周讫。’三说已。（二、辨异）若有五门三门，及篱栅墙 斜角方屈，随处称之，准上式已。若有障隔，欲穿墙直过，当唱院名，依院墙唱相。”（事钞记卷六·二○·二）