亦名：无场大界通结聚落、大界通结聚落、大界有村得合结、僧界有村不妨
子题：界威力故恶鬼不得便、村、聚落、摄僧界不简村
行事钞·结界方法篇：“问：‘大界有村得合结不？’答：‘五分，诸白衣新作堂舍，为得吉利，或为非人所恼，请僧于中布萨。萨婆多云，凡结大界所以通聚落者，以界威力故，恶鬼不得便，善神所护。为檀越故，通结聚落。四分文中，亦结村取（聚）。’”资持记释云：“问，村者，即是俗舍；西竺僧坊多有俗住；此土或容暂止，或复界宽恐疑故问。答中，初引五分。既请布萨，必先结界，此文乃是全在俗舍，类显僧界有村不妨。次引婆论。明文通结。聚落即村，名通大小；今取男女所居，下至一家，即名聚落。后引四分。即摄衣文。疏云，四分明文，除村村外，明知摄僧不简村也。有引法食二同文者，非。彼明界相耳。村取者，升本作取村；或云误写，合作聚字。”（事钞记卷六·一○·三）
羯磨疏·诸界结解篇：“言村得（合结）否者，四分明文，除村村外摄衣有文，明知摄僧不简村也。五分，白衣新作堂舍，为得吉利故，或非人所恼故，佛听诸比丘于中布萨说戒。准此知界摄也。多论云，凡结大界，所以通聚落结者。以界威力故，诸恶不得便，善神所护。为檀越故，通结聚落也。准此以言，良由僧德所动，作业圆成。善根所熏，界神护卫。不可轻也。”（业疏记卷七·七·九）