巴利名 Ekajsikanikāya。缅甸上座部佛教之派别。形成于十八世纪初。起源于缅甸东部登那村（Tunna）一位名为瞿那毗楞伽罗（巴 Gunābhilakāra）之上座，依据自锡兰返国之妙法行长老（巴 Saddhammacāra）之教导，命沙弥们出寺或入市邑时，着衣当偏袒右肩，不必持多罗叶遮头，但可用多罗扇遮阳，人称其僧团为登那派（巴 Tunna-guna）
此派侧重阿毗达磨（论），对于经、律及注释均不多研究。此举引起该地其他上座如佛陀拘罗（巴 Buddhavkura）、质多（巴 Citta）、须难多（巴 Sunanta）、迦耶那（巴 Kalyāna）等之非难，彼等主张偏袒右肩仅可行之于对佛陀及僧长礼敬之时，除此必须被覆两肩，尤其在出佛寺之外时。遂形成对立之两派，论争不已，历久不得解决。后至孟云王（Bodawpaya, 1782～1819 在位）时，着衣之论争复趋激烈，王遂下令双方进行辩论，结果偏袒派所据论典不实，遂为王所禁，此派乃逐渐衰亡，结束历时七十五年（1708～1783）之争。 p4375
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..