(一)止持戒与作持戒。(一)制止身口之恶，不杀不盗之戒法，称为止持戒。(二)积极奉行作善者，称为作持戒。［四分律删繁补阙行事钞卷中四］
(二)在家戒与出家戒。(一)如优婆塞、优婆夷等信持之五戒、八戒，称为在家戒。(二)如沙弥之十戒、比丘之具足戒，称为出家戒。［毗尼母论卷一、卷三］
(三)性戒与遮戒。(一)如杀、盗、邪淫、妄语等四戒。此四者自性是戒，不待佛制，人若持之则得福，犯之则受罪，故称性戒。(二)如饮酒等戒。饮酒之性固非罪，然能犯诸戒，故佛特遮止，使不饮之，故称遮戒。［俱舍论卷十八］
(四)性重戒与息世讥嫌戒。(一)杀、盗、淫、妄四者，于自性乃极重之罪，称为性重戒。(二)饮酒以下诸戒，佛以大慈为息世人之讥嫌，特向内众而制，称为息世讥嫌戒。［北本涅槃经卷十一］
(五)道共戒与定共戒。乃二种之律仪。(一)三乘圣者入色界所发之无漏定，则与无漏智共于身中自发防非止恶之戒体，是为道共戒。此律仪与无漏道共生，故称道共戒，又作无漏律仪。(二)行人入初禅、二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，称为定共戒。此律仪依静虑生，故又称静虑生律仪。［阿毗昙毗婆沙论卷十三、俱舍论卷十四］
(六)随相戒与离相戒。(一)随顺如来之教，而行染衣出家乞食自活之相，称为随相戒。(二)持戒之人，心无所著，一切之戒，犹如虚空，了无持犯之相，称为离相戒。［华严大疏卷五］ p225