在冥府裁断亡者罪业之十判官。又作十殿阎王。依预修十王生七经载，人死后趣冥途时，初七日过秦广王，二七日过初江王，三七日过宋帝王，四七日过五官王，五七日过阎罗王，六七日过变成王，七七日过太山王，百日过平等王，一周年过都市王，三周年过五道转轮王，如斯次第受十王裁断。十王之信仰起于唐末五代顷，有关十王说之起源，释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三皆以唐代道明为十王之始唱者。有谓十王中除阎罗王外，其余九王皆为中、日佛道二教界之传说，并非印度所传。然其他另有多种异说。
描绘十王之画，释门正统卷四谓始于唐代张果老，其后敦煌、朝鲜、日本等地亦相次图绘，遗品不少。斯坦因自敦煌千佛洞发现之地藏十王图有两种，系宋代之作品。［灌顶经卷十二药师琉璃光经、净度三昧经、佛祖统纪卷四十五、释氏六帖卷十六］（参阅“阎罗十殿”6339） p406
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..