法现观

法现观者，谓于诸谛增上法中已得上品清信胜解随信而行，所以者何？由于诸谛增上契经等法中从闻他音增上缘力，已得最后顺解脱分善根所摄上品清信胜解由得如是清信胜解故，说名以法现观现观诸谛。

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不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..

谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..

不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。

何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。

谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。

谓显安立。预流向等补特伽罗。八种各别佛弟子众者。显示开晓佛弟子众具胜功德。戒具足者。谓学无学僧。成就具足学无学戒。定具足者。谓学无学僧。成就具足学无学定。慧具足..

谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..

不动阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。练根者，谓转下钝根成上利根，是故不动法不说能练根，性是利根故。..

何等病等相？谓四大时分受命变异故。

爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。

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