持任镜明依

复次依法修三摩地者瑜伽地，云何当知？此地略有五种，谓持、任、镜、明、依。持者，谓已积集菩提资粮，于暖等位依诸圣谛所有多闻，如所多闻安立止观所缘境故，说名为持。又已积集菩提资粮者，为求谛现观听受契经等法，故名多闻。任者，谓缘此境如理作意，由此作意，依所多闻无倒思惟，所闻义相任持心故。镜者，谓缘此境有相三摩地，此三摩地即缘多闻，为境与定相俱故名有相，由此三摩地犹带所知事同分影像相故。又此三摩地能审照察所知事质，故譬于镜。明者，谓能取所取无所得智，由此智见道所摄现观转故。云何菩萨依瑜伽地方便修学证无所得？谓诸菩萨已善积集福德智慧二种资粮已，过第一无数大劫已，闻随顺通达真如，契经等法如理作意，发三摩地依止定心，思惟定中所知影像，观此影像不异定心，依此影像舍外境想，唯定观察自想影像。尔时菩萨了知诸法唯自心故，内住其心知一切种所取境界皆无所有，所取无故，一切能取亦非真实，故次了知能取非有。次复于内舍离所得二种自性证无所得，依此道理佛薄伽梵妙善宣说，菩萨于定位观影唯是心，义想既灭除，审观唯自想，知所住内心知所取非有，次能取亦无，后触无所得。依者，谓转依，舍离一切粗重得清净转依故，当知此中以因果两位释瑜伽地，由持等四种释此地因，最后一种释此地果。