出苦道无畏

出苦道无畏者,谓依止静虑由利他门,于一切种说出离道法自称德号建立具足中,若定若慧,余如前说。如经言,又我为诸弟子说出离道,诸圣修习决定出离决定通达,设有世间沙门婆罗门若天魔梵,依法立难,或令忆念言,修此道非正出离,不正尽苦及证苦边,我于是事正见无缘,乃至广说。如是四无畏略说有二,谓自利利他,前二是自利,由智断差别故。后二是利他,由远离所治法修习能治法故。以正等觉无畏由内智自利门言,我于一切种所知境界差别边际皆正等觉,于一切世间前自称德号立正无难具足中所有定慧乃至广说,当知余,无畏如应亦尔,一切种漏尽者,谓诸烦恼并习气永尽,一切种障碍法者谓一切杂染所,对治法一切种出离道者,谓从方便道乃至究竟道。

相关推荐

不害

阿毗达磨辞典

不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。

阿罗汉果补特伽罗

阿毗达磨辞典

阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..

不顺同类

阿毗达磨辞典

谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。

坐禅安心

阿毗达磨辞典

依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..

不共佛法

阿毗达磨辞典

不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..

阿毗达磨辞典

谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..