系有四种,谓贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执取身系。以能障碍定意性身故名为系,所以者何?由此能障定心自性之身故名系,非障色身,何以故?能为四种心乱因故,谓由贪爱财物等因令心散乱,于斗诤事不正行,为因令心散乱,于难行戒禁苦恼为因令心散乱,不如正理推求境界为因令心散乱,由彼依止各别见故。于所知境不如正理种种推度妄生执着,谓唯此真余并愚妄,由此为因令心散动,于何散动,谓于定心如实智见。
相关推荐
对治无记
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
阿罗汉果补特伽罗
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..
不顺同类
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
坐禅安心
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
阿罗汉果者
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
病啡相
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
傲
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..