五根所缘境者，谓四圣谛，由谛现观方便所摄作此行故。
五根自体者，谓信精进念定慧。
五根助伴者，谓彼相应心心法等。
五根修习者，谓信根于诸谛起忍可行修习，精进根于诸谛生忍可已为觉悟故。起精进行修习，念根于诸谛发精进已。起不忘失行修习，定根于诸谛既系念已。起心一境性行修习，慧根于诸谛心既得定。起简择行修习，五根修果者，谓能速发谛现观，由此增上力不久能生见道故，又能修治暖顶引发忍世第一法，即现此身已入顺决择分位故。
如五根五力亦尔，差别者，由此能损减所对治障不可屈伏故名为力，谓五力所缘境等与根相似，然果有差别。所以者何？如说果者，谓能损减不信等障故，胜过于前虽与五根所缘境界自体等相似，然不可屈伏义有差别故。别立力分。
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
谓显安立。预流向等补特伽罗。八种各别佛弟子众者。显示开晓佛弟子众具胜功德。戒具足者。谓学无学僧。成就具足学无学戒。定具足者。谓学无学僧。成就具足学无学定。慧具足..
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
不动阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。练根者，谓转下钝根成上利根，是故不动法不说能练根，性是利根故。..
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。