问:如经说,四无量等最胜功德何现观所摄耶?答:后现观、究竟现观所摄,所以者何?如是最胜功德,诸圣弟子等或于修道或究竟道之所发起,是故二现观所摄。
彼复云何?谓无量解脱胜处遍处无诤愿智无碍解神通相随显清净力无畏念住不护无忘失法永断习气大悲十八不共佛法一切种妙智,如是等功德如来于诸经中,或依声闻乘说,或依大乘说,此诸功德随其所应,略以五门显示其相,谓所依境界行相自体助伴。
问:如经说,四无量等最胜功德何现观所摄耶?答:后现观、究竟现观所摄,所以者何?如是最胜功德,诸圣弟子等或于修道或究竟道之所发起,是故二现观所摄。
彼复云何?谓无量解脱胜处遍处无诤愿智无碍解神通相随显清净力无畏念住不护无忘失法永断习气大悲十八不共佛法一切种妙智,如是等功德如来于诸经中,或依声闻乘说,或依大乘说,此诸功德随其所应,略以五门显示其相,谓所依境界行相自体助伴。
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
阿罗汉果向补特伽罗者,谓已永断有顶八品烦恼安住彼道。