相续力者有九种,命终心与自体爱相应,于三界中各令欲色无色界生相续,谓从欲界没还生欲界者,即以欲界自体爱相应命终心结生相续。若生色无色界者,即以色无色界自体爱相应命终心结生相续,如是从色无色界没。若即生彼若生余处,有六种心,如其所应尽当知。又此自体爱唯是俱生,不了所缘境,有覆无记性摄,而能分别我自体,生差别境界,由此势力诸异生辈,令无间中有相续,未离欲圣者亦尔,临命终时乃至未至不明了想位,其中能起此爱现行,然能了别,以对治力之所摄伏。已离欲圣者,对治力强故,虽未永断然此爱不复现行,彼由随眠势力令生相续中有,初相续剎那唯无覆无记,以是异熟摄故。从此已后或善或不善或无记,随其所应除彼没心,以中有没心常是染污,犹如死有生有相续心剎那,亦唯无覆无记。若诸菩萨愿力受生者,命终等心当知一切一向是善,已说因论生论等无间缘义。
相关推荐
对治无记
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
阿罗汉果补特伽罗
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..
不顺同类
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
坐禅安心
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
阿罗汉果者
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
病啡相
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
阿罗汉向补特伽罗
阿罗汉果向补特伽罗者,谓已永断有顶八品烦恼安住彼道。