修习

又修习者，谓欲勤策励勇猛不息正念正知及不放逸，修习差别故。欲修习者，谓为对治不作意随烦恼。勤修习者，谓为对治懈怠随烦恼。策修习者，谓为对治沉掉随烦恼。励修习者，谓为对治心下劣性随烦恼。心下劣性者，谓于胜品所证功德，由自轻蔑门心生怯弱性。勇猛修习者，谓为对治疏漏疲倦随烦恼。疏漏疲倦者，谓能引蚊虻等处所生逼恼。不息修习者，谓为对治得少善法生知足喜随烦恼，由得少善生知足喜故，止息所余胜进善品。正念修习者，谓为对治忘失尊教随烦恼。正知修习者，谓为对治毁犯追悔随烦恼。毁犯追悔者，谓于往来等事不正知而行，先越学处后生悔恼。不放逸修习者，谓为对治舍诸善轭随烦恼。舍善轭者，由放逸过失故，于所造修胜进善品，舍勤方便不能究竟。念住修果者，谓断四颠倒趣入四谛身等离系，是名修果断。四颠倒者，谓四念住随其次第能断净乐常我四种颠倒，修不净观故，了知诸受皆是苦故，通达诸识依缘差别念念变异故，观察染净唯有诸法无作用者故。又此四种如其次第趣入四谛，亦名修果，由身念住趣入苦谛，所有色身皆行苦相，粗重所显故，是故修观行时能治此轻安，于身差别生故，由受念住趣入集谛，以乐等诸受是和合爱等所依处故，由心念住趣入灭谛，观离我识当无所有惧我断门生涅槃怖永远离故，由法念住趣入道谛，为断所治法为修能治法故。又此四种如其次第能证得身受心法离系果，由此修习渐能远离身等粗重故。