业差别

又业差别有三种,谓顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。顺乐受业者,谓从欲界乃至第三静虑所有善业。顺苦受业者,谓不善业。顺不苦不乐受业者,谓第四静虑已上所有善业等

复次业差别有三种,谓顺现法受业、顺生受业、顺后受业。顺现法受业者,若业于现法中异熟成熟,谓从慈定起已,于彼造作若损若益必得现异熟,如从慈定起,从无诤定灭尽定预流果阿罗汉果起亦尔。又于佛为上首僧中,造善恶业必得现异熟又有余猛利意乐方便,所行善不善业亦得现异熟所以名为现法受业,若业于此生作即于此生熟故。顺生受业者,若业于无间生中异熟成熟,无间生者即次此生,谓五无间业等能得生异熟问若造一无间者,于无间生中可受其异熟若造多无间业者,于无间生中云何得受其异熟?答于一生中顿受一切所得异熟无有过失。所以者何?若造众多无间业者,所感身形最极柔软,所感苦具众多猛利,由此顿受种种大苦。复有所余善不善业,于无间生异熟熟者,一切皆名顺生受业。顺后受业者,若业于无间生后异熟成熟,于此业中从初熟位建立顺现法受等名,不唯受此一位异熟,若业于此生造即从此生已去异熟成熟,说名顺现法受业。若业于此生造从无间生已去异熟成熟,说名顺生受业若业于此生造度无间生已去异熟成熟,说名顺后受业若作是说即为善顺诃怨心经。如彼经言,由无间业于那落迦中数数死生受大苦异熟。复次有四种诸业差别,谓黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑白无异熟业能尽诸业。黑黑异熟业者,谓不善业,由染污故,不可爱异熟故。白白异熟业者,谓三界善业,不染污故,可爱异熟故。黑白黑白异熟业者,谓欲界系杂业,善不善杂故。云何一业亦善不善?此中不约生剎那相说一种业亦善不善,然约意乐及方便总说一业,是此经意约此二种,若黑若白互不相似,建立一种黑白业故,或有业意乐故黑,方便故白,或有业方便故黑,意乐故白,意乐故黑,方便故白者,犹如有一,为欲诳他先现其相,令信己故行于惠施,乃至出家方便故黑。意乐故白者,犹如有一,欲令子及门徒远危处安,由怜愍心现发种种身语粗恶,遂于此时发生杂染非黑白无异熟业。能尽诸业者,谓于方便无间道中诸无漏业,以方便无间道是彼诸业断对治故,非黑者离烦恼垢故,白者一向清净故,无异熟者生死相违故。能尽诸业者,由无漏业力永拔黑等三有漏业与异熟习气故。

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