复次一切菩提分法无有差别，皆由五门而得建立，谓所缘故自体故助伴故修习故修果故，如初四念住有五门，所余菩提分法亦尔。
四念住所缘境者，谓身受心法，复有四事，谓我所依事、我受用事、我自体事、我染净事。何故唯建立此为所缘境？由颠倒觉愚癡凡夫多分计我，依止有根身，受用苦乐等，取了境为相，由贪等染污，由信等清净，是故最初为正观察真实事相，是故建立此四种事为所缘境。
念住自体者，谓慧及念，由佛经中有于身等循观言故，及有念住言故，如其次第。
念住助伴者，谓彼相应心心法等，彼者彼念慧二法。
念住修习者，谓于内身等修循身等观，如于内于外于内外亦尔。内身者，谓于此身中所有内色处，由自身中眼耳鼻舌身根内处所摄故，堕有情数故名内。外身者，谓外所有外色处，由外色声香味触等外处所摄故，非有情数故名外。内外身者，谓内处相应所有外处根所依止，由己身中眼等五处相应根所依住所有色等外处堕有情数故，外处所摄故名内外，又于他身中所有内色处，约处建立约身建立说名内外。云何于身修循身观？谓以分别影像身与本质身平等，循观于身境循观身相似性故，名于身循身观，由循观察分别影像身门，审谛观察本质身故。内受者，谓因内身所生受，缘眼等处为境界故，依自身生故名内。外受者，谓因外身所生受，缘色等处为境界故，依他身生故名外。内外受者，谓因内外身所生受，缘自身中外处为境故，缘他身中内处为境故名内外，如受心法亦尔，如于身修循身观，如是于受等修循受等观如其所应。