六受身

云何建立受蕴?谓六受身眼触所生受,乃至意触所生受,若乐若苦若不苦不乐,复有乐身受苦身受不苦不乐身受,乐心受苦心受不苦不乐心受,复有乐有味受苦有味受不苦不乐有味受,乐无味受苦无味受不苦不乐无味受,复有乐依耽嗜受苦依耽嗜受不苦不乐依耽嗜受,乐依出离受苦依出离受不苦不乐依出离受。身受者,谓五识相应受。心受者,谓意识相应受。有味受者,谓自体爱相应受。无味受者,谓此爱不相应受。依耽嗜受者,谓妙五欲爱相应受。依出离受者,谓此爱不相应受。如是建立由四种因,谓所依故自体故,集所依故,杂染清净故,集色所依建立身受,集无色所依建立心受,由杂染故建立有味等。由清净故建立无味等,此爱不相应者,谓离系及随顺离系。

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不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..

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不害

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不动阿罗汉

阿毗达磨辞典

不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,亦不能练根。练根者,谓转下钝根成上利根,是故不动法不说能练根,性是利根故。..