秘密决择者，谓说余义名句文身，隐密转变更显余义，如经言：
逆害于父母王及二多闻
诛国及随行是人说清净
今此颂中诠表世间共可极重罪恶文字，转变密显余清净义，何等世间共可极重罪恶？谓逆害尊人及大众，尊人有二，一别二共。共又二种，一护世间，二应供养。别亦二种，谓父及母。护世间者，谓王应供养者，谓多闻梵志世间共许最清净故，若总杀害名逆尊人，若诛国人及随行畜生名害大众，显此义者名诠表世间共可极重罪恶文字。云何转此文字密显净义？谓逆害父母等言，转变密显永断爱等余义故。所以者何？若爱若业，若有取识，戒见二取，眼等六处，及所行境，如其次第名母父等，法相似故，爱为发因，业为生因，由此能殖习气种子类世间父，由此二因令有取识流转不绝，于流转时虽求解脱。然由二种非方便法障解脱得，谓妄计度清净最胜，戒见二取犹如世间多闻梵志，恒妄计着最胜清净，此有取识所依所缘六处境界，犹如世间国及随行，若能永断如是等法，当知是人最为清净，又如经说：
不信不知恩断密无容处
恒食人所吐是最上丈夫
今此颂中宣说世间极下劣义，所有文字转变密显余最上义，世间下劣凡有四种，谓意业下劣、身业下劣、语业下劣、受用下劣。意业下劣复有二种，一者不信善生相违，不信有后世等，不行施等故。二不知恩顺生不善，不顾往恩违越世理，起害母等所有恶行故。身业下劣者，谓行窃盗攻墻密处最可轻贱，活命业故。语业下劣者，谓妄语等最可轻贱，于善众中所不容故。受用下劣者，谓鬼犬鸟等好食所吐故，显此义者名说世间极下劣义文字。云何转此文字显无上义？谓不信等言转变密显余胜义故。不信者，谓解脱智见，自现证故。不知恩者，谓涅槃智，有为名恩，无为非恩，知非恩故，名不知恩。断密者，谓永断后有续因烦恼故。无容处者，谓于当来诸趣苦处不复生故。食吐者，谓于现法中虽假资具力暂持身，而于命财不生欣乐故，若能如是，是最上丈夫。又如经说：
觉不坚为坚善住于颠倒
极烦恼所恼得最上菩提
此如前说，然其体性，谓诸菩萨依三摩地，由见修二道证大菩提。