复次依灭谛辩无生等名义差别，与苦谛相义相违故，苦谛相者于彼彼处有情类中相续而生，为翻彼相。是故问言，何故此灭复名无生？离相续故，苦谛相者续生已后自身众分渐次圆满，为翻彼相。是故问言，何故此灭复名无起？永离此后渐生起故。苦谛相者宿业烦恼势力所造，为翻彼相。是故问言，何故此灭复名无造永离前际诸业烦恼势力所引故？又现在苦是能造作，余有异熟诸业烦恼所依止处，为翻彼相。是故问言，何故此灭复名无作？不作现在诸业烦恼所依处故。又苦相者后有异熟相续生起无有间断，为翻彼相。是故问言，何故此灭复名不生？永离未来相续生故。
复次灭谛有四种相，谓灭相、静相、妙相、离相。何故名灭相？烦恼离系故，谓流转因烦恼离系故名灭。何故名静相？苦离系故，行苦所摄，不寂静相取蕴离系故名静。何故名妙相？乐净事故，诸烦恼苦究竟离系，自然乐净以为自体故名妙。何故名离相？常利益事故，不复退还最极安隐，如其次第名常利益安隐利益，最胜善性是灭谛相。
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
谓显安立。预流向等补特伽罗。八种各别佛弟子众者。显示开晓佛弟子众具胜功德。戒具足者。谓学无学僧。成就具足学无学戒。定具足者。谓学无学僧。成就具足学无学定。慧具足..
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
不动阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。练根者，谓转下钝根成上利根，是故不动法不说能练根，性是利根故。..
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。