复次云何于诸法中法善巧?云何义善巧?云何文善巧?云何词善巧?云何前际后际密意善巧?如是五问随顺经中所说诸句,如尊者阿难告舍利子,长老当知,若诸比丘成就五法,即能速受多受善受受已不失,于此经中即由五法如其所应成速受等四种句义。云何法善巧?谓多闻故,于法善巧便能速受,由具多闻者多分能速受文句差别故。云何义善巧?谓于阿毗达磨毗奈耶中善知其相故,于义善巧便能多受,若善了知阿毗达磨等相,乃于蕴界处等所说事中,便能摄集众多文故。云何文善巧?谓善知训释文词故。云何词善巧?谓能善知我我所等世俗言词,不深执着随顺说故,若于文词俱得善巧,便能妙善领受所说,善知训释文词故,善知我我所等世俗言词,不深执着随顺说故,即能无倒领受文义。云何前际后际密意善巧?谓能善知于前际领受于后际出离故,若于前际后际密意善巧,便能受已而不失坏,依止前际所受法,后能证得出离故,由善了知如来密意,便能证取圣教坚实。
相关推荐
对治无记
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
阿罗汉果补特伽罗
阿罗汉果补特伽罗者,谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼,何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶?答最胜所摄故,云何最胜?由此五结是取..
不顺同类
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
坐禅安心
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
阿罗汉果者
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
病啡相
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
不动阿罗汉
不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,亦不能练根。练根者,谓转下钝根成上利根,是故不动法不说能练根,性是利根故。..