声者,四大种所造耳根所取义。若可意,若不可意,若俱相违,若因受大种,若因不受大种,若因俱大种,若世所共成,若成所引,若遍计所执,若圣言所摄,若非圣言所摄,如是十一种声。由五种因所建立,谓相故,损益故,因差别故,说差别故,言差别故。相者,谓耳根所取义。说差别者,谓世所共成等三,余如其所应。因受大种者,谓语等声;因不受大种者,谓树等声;因俱者,谓手鼓等声;世所共成者,谓世俗语所摄;成所引者,谓诸圣所说;遍计所执者,谓外道所说;圣非圣言所摄者,谓依见等八种言说。

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不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..

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不害

阿毗达磨辞典

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阿毗达磨辞典

谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。

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阿毗达磨辞典

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抵突

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谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..

不动阿罗汉

阿毗达磨辞典

不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,亦不能练根。练根者,谓转下钝根成上利根,是故不动法不说能练根,性是利根故。..