解脱者，谓八解脱，广说如经。云何有色观诸色解脱？谓依止静虑于内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色，住具足中若定若慧，及彼相应诸心心法，乃至为解脱变化障。有色者，谓于内身未依无色定伏除见者色想故，或见者色想，安立现前故。观诸色者，谓以意解观见好恶等色故。解脱者，谓能解脱一切变化障故。
此八解脱亦名圣住，诸圣所住故，然诸圣者多依二住，谓第三第八以最胜故，是故经中于此二解脱有身作证具足住言，非余由此二种，如其次第，有色无色解脱障断无余故，证得圆满转依故，说名最胜。
解脱作何业？谓引发变化事，于净不净变化无有艰难，于寂静解脱无有滞碍，能住第一寂静圣住，由胜解思惟故。此中显初二解脱能引发变化事，由第三解脱，于净不净变化无有艰难，由四无色解脱，于寂静解脱无有滞碍，由最后解脱，能住第一寂静圣住，由胜解思惟故者，显如是如是胜解义是解脱义。
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
谓显安立。预流向等补特伽罗。八种各别佛弟子众者。显示开晓佛弟子众具胜功德。戒具足者。谓学无学僧。成就具足学无学戒。定具足者。谓学无学僧。成就具足学无学定。慧具足..
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
不动阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。练根者，谓转下钝根成上利根，是故不动法不说能练根，性是利根故。..
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。