依止方便修

依止方便修复有三种，谓由无分别智观察三轮皆清净故，所以者何？由此方便一切作意所修诸行速成满故。依止自在修亦有三种，谓身自在故、行自在故、说自在故。身自在者，谓诸如来自性受用。二身行自在者，谓诸如来变化身，由此能示现一切有情一切种同法行故。说自在者，谓能宣说六波罗蜜多一切种差别无有滞碍故。差别云何？谓由十八种任持以显六波罗蜜多差别，何等十八？谓身任持，心任持，善法任持，善任持，菩提任持，悲任持，不舍有情任持，舍下劣心任持，无生法忍任持，善根方便任持，善根圆证任持，善根无尽任持，无厌倦任持，诸所思事成满任持，御众业任持，证入大地任持，引发佛性任持，建立佛事任持。施等六种各三差别，如其次第三三所摄，施三种者，谓财施、无畏施、法施。戒三种者，谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。忍三种者，谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。精进三种者，谓被甲精进、方便精进、饶益有情精进。静虑三种者，谓现法乐住静虑、引发神通静虑、饶益有情静虑。慧三种者，谓缘世俗慧、缘胜义慧、缘有情慧。当知财施能任持身，由饮食等诸资生具摄益受者所依身故，无畏施能任持心，安慰他心离忧怖故，如是余句随义应思。下劣心者，谓诸菩萨厌生死苦同二乘心，由安受苦忍所任持故方舍此心。善根无尽者，谓穷生死际恒作一切有情利益安乐事，乃至于无余涅槃界亦不弃舍，由饶益有情精进所任持故。御众业者，谓依止内证故，教授教诫所化有情，心未定者令其得定，心已定者令其解脱，由饶益有情静虑所任持故。证入大地者，谓先信解甚深教法，资粮圆满速能证入初极喜地，由缘世俗慧所任持故，所余易了故不重释。