全一卷。唐代法藏撰。又作金师子章、大方广佛华严经金师子章。收于大正藏第四十五册。系藉金狮子之譬喻，解说华严法界缘起之妙理；因此譬喻而使天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合、普眼境界等义了然而明。全文大别为十门，即：(一)明缘起，谓金无自性，但随匠人之巧工为缘，便有狮子形相展现。此即形相依缘而显现之意。(二)辨色空，谓“空”无相状，狮子体性虽空，然不碍其狮子形相之显现。(三)约三性，以师子情有、师子似有、金性不变，分别配遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性：(1)师子情有，谓狮子之存在乃出于吾人之主观构想。(2)师子似有，谓狮子之存在系依外缘而虚假展现。(3)金性不变，谓巧匠虽以黄金打造成固定形状样态之狮子，然其金之性质永不变易。(四)显无相，谓就体性而言，一切皆金，金之外则无狮子乃至狮子之相状可言。(五)说无生，谓狮子虽有生、灭，金体本无增减，故无生。(六)论五教，就狮子之缘起，一一阐论华严五教（愚法声闻教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教）之旨。(七)勒十玄，“勒”，统率之意。藉狮子之各种本质、相状，分别比喻华严宗用以描述法界缘起“十玄门”之一一法门。(八)括六相，以狮子之总、别、同、异、成、坏等六相，阐论“六相圆融”之理。(九)成菩提，谓经由上述法门而彻见狮子之时，即彻见一切有为法本来寂灭之理，并远离取舍，入萨婆若海（指一切智，意谓佛所具有之智深广如海）。更进而得一切种智而悟道。(十)入涅槃，谓若能彻见师子与金二相俱尽，则不生烦恼，永离苦源，而证入涅槃。
据宋高僧传卷五记载，法藏曾参与新华严经之翻译，圣历二年（699）全经译毕，法藏奉诏于洛阳佛授记寺为则天武后宣讲华严经，讲至天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合之时，武后茫然不解其旨，法藏乃指殿前之金狮子为喻，解说法界构造，遂成此金师子章。华严宗之体系庞杂，艰深晦涩，而金师子章堪称简明扼要，遂成华严学之入门书。其注疏有：华严经金师子章注一卷（承迁）、云间类解一卷（净源）、光显钞二卷（高辨）等。［佛祖统纪卷三十九、佛祖历代通载卷十五、华严宗经论章疏目录、诸宗章疏录卷一］ p5248