忠曰：“大众者，谓多众也。”
旧说曰：“疏家谓众者，四人非一，崇成众法。梵言僧伽耶，和合义，非四人则不成和合义故。记家谓三人曰众，众字从三人故。”泉涌寺南山为疏家，大智为记家。
《国语?周语》曰：“兽三为群，人三为众，女三为粲。”
《善见毗婆沙律》云：“众者，如律文说三人名众，从此以上名为僧。”
《净名疏》云：“梵言僧伽，此翻为众。直一比丘，不名为众，众多共集，名为众也。律明四人已上皆名为众，如众树共聚，乃名为林。”
《四分律》云：“众者，若四人，若过四人。”
《十诵律·云：“佛语诸比丘：‘清净同见，四比丘是名众僧，若五比丘清净同见，十比丘、二十比丘清净同见，皆名众僧。”略钞。
《放光般若经》曰：“佛告须菩提：‘大众者，谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、初发意菩萨摩诃萨，至阿惟越致地住者，是为大众之聚。’”
《智度论》云：“大众者，除佛，余一切贤圣。”
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。..
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
忠曰：“和国样之桌子也。排碗 楪之案，日本俗呼曰膳。大德寺此称和桌。”
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..