忠曰：“游方人到某寺，先税袱子，入旦过堂憩息，然后与师家相见。或谓旦当作且，即暂时来过之义，妄说不足从。按《陆放翁诗集·病中柬仲弥性诗》云：‘心如泽国春归雁，身是云堂旦过僧。止此 ’是以春对旦。又《城西联句?庚韵》云：‘十载旦过轼，同时寒食翃。止此 ’是以寒对旦，故旦夕之旦明矣。盖夕来宿而旦过去也。”
《禅苑清规·龟镜文》云：“旦过寮，三朝权住，尽礼供承。”
《敕修清规·知客》云：“其旦过寮，床帐、什物、灯油、柴炭，常令齐整。”又〈装包〉云：“如游山到处，将及门，下包捧入旦过。”又〈游方参请〉云：“游方挂搭，初到旦过，推熟于丛林能事者一人为参头。”又〈月分须知〉云：“四月初一日锁旦过。”
解者曰：“自四月朔，止行脚，故锁旦过也。”
《正法眼藏》云：“瑯邪和尚问举和尚：‘近离甚处？’乃至 瑯邪问侍者：‘此是甚么人？’曰：‘举上座。’瑯邪遂亲下旦过堂问：‘莫是举上座么云云。’”
《大慧武库》云：“叶县省和尚，严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远、天衣怀在众时，特往参扣，正值雪寒，省诃骂驱逐，以至将水泼旦过，衣服皆湿。其他僧皆怒而去，唯远、怀并叠敷具整衣，复坐于旦过中。省到，诃曰：‘你更不去，我打你！’远近前云：‘某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀，也不去。’省笑曰：‘你两个要参禅，却去挂搭。’”
《大川济和尚天童录》：“开旦过上堂云：‘开门待知识，知识不来过。有个来不入门，去不出户，问他洞山麻三斤、赵州柏树子便恶发。吽！吃茶去。’”
《护法录·会堂缘禅师塔铭序》云：“师道经宁海，日已暮，悲风号林莽间，师遑遑急走，欲求憩泊之地，竟不可得。夜行三里所，乃逢逆旅主人，破屋一间，不能蔽风雨，师竟夕不寐。明发，指天自誓曰：‘所不能建庵庐，以延旦过者，有如日。’”
《丛林盛事》有旦过字，见〈称呼类·兄弟〉处。
《破庵先禅师录·行状》云：“至平江万寿旦过，值天大雪，夜坐，乃自念言：‘行脚十年矣，此回若不彻去，又是虚生浪死。’”
《清拙澄禅师日本录·晚参》云：“二十三上，出闽入浙，至净慈。先佛心愚极和尚门庭高峻，旦过中八十余人不得相看云云。”又〈圆融寺钟铭序〉云：“大唐天目山中峰本禅师行脚时，止金陵一小寺旦过寮云云。”
宋景濂《护法录·净慈逆川顺公塔铭序》云：“师走闽之天宝山，参铁关枢公，师欲住，公叱，师下旦过寮潸然而泣。或悯之慰曰：‘善知识门庭高峻，拒之即进之也。’”