忠曰:“秉拂预定禅客外,放出问答,名放禅客。”
《敕修清规·秉拂》云:“秉拂人令茶头行者请圣僧侍者、禅客烧香献茶毕,云:‘今晚秉拂,辄烦侍者烧香,禅客问话。’”
旧解曰:“见此语,预差定禅客也。唐土则兄弟名胜秉拂定禅客外,自他寺他山来者,忽放出于众前问答,称放禅客。日本亦如,东福、虎关秉拂时,干峰俄出众问答,成丛林绝唱。”
忠曰:“秉拂预定禅客外,放出问答,名放禅客。”
《敕修清规·秉拂》云:“秉拂人令茶头行者请圣僧侍者、禅客烧香献茶毕,云:‘今晚秉拂,辄烦侍者烧香,禅客问话。’”
旧解曰:“见此语,预差定禅客也。唐土则兄弟名胜秉拂定禅客外,自他寺他山来者,忽放出于众前问答,称放禅客。日本亦如,东福、虎关秉拂时,干峰俄出众问答,成丛林绝唱。”
喝参者唱参,盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云:“参,趋承也,晋谒也。”《敕修清规·训童行》云:“凡旦望五参上堂罢,参头行者令喝食行者报各局务,行堂前挂牌报众。..
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
忠曰:“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云:“师与泰首座吃果子次,师问:‘有一物,上拄天,下拄地,黑如漆,常在动用中,动用中收不得,你道过在甚么处?’..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..
忠曰:“如沙弥得度,戒师先云:‘汝应受某戒。’白也。次三说:‘某戒相,汝能持不?’三羯磨也;通初白,名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业,或所作,或辨事,或作法。”..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云:“案,几属。”
忠曰:“和国样之桌子也。排碗 楪之案,日本俗呼曰膳。大德寺此称和桌。”
装包法,详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云:“打包,《毗奈耶杂事》云:‘时有苾刍作三衣竟,置在肩上,随路而行,遂被污沾并尘土污。佛言:‘应以袋盛,其袋可长..