《敕修清规·诸庄监收》云：“倘得廉正勤旧辅佐住持，公选区用，或对众阄拈充之。”
《松源岳禅师录》云：“绍熙元年九月十五日，云居、荐福专使同至，对众拈阄，得云居，乃受帖。”
忠曰：“凡事理无优劣，两可难决，则可用阄拈，实息争解疑谤法也。”
《篇海类编》云：“阄，举有切，音九。手取拈阄也。”
《品字笺》云：“《说文》：‘阄，取也。’凭公拨定，仍复各书片纸，捻纸如丸，随人自取，谓之拈阄。”
已下录唱衣阄拈法。
《敕修清规·唱衣》云：“今多作阄拈，甚息喧争。其法：用小片纸，以千字文次第书字号，每一号作三段写于上，仍用印记关防，量众多少，与丧司合干人，封定。至期，呈过主丧两序，首座开封，知客分俵，堂司行者捧盘随侍者，侍者剪取其半，置盘内毕，以盘置首座侧，安水盆于下抖匀。维那拈衣唱价讫，首座临时呼一童行，信手拈盘中半阄递与首座开看字号，分晓说与堂司行者，喝某字号，众人各开所执半阄，字号同者即应，如不愿唱此号衣物则不应。三唱不应，首座以半阄投水盆中。再令撮起半阄，复唱起，应者，堂司行者往收半号到首座处，对同，报与维那，称云：‘某物唱与某人。’鸣磬一下，知客上单，侍者发标，供头行者递与唱得人。”
忠曰：“右且录唱衣阄拈之法。”