永平元和尚云：“参师具威仪者，着袈裟，持坐具，整理鞋袜，带一片沉香、栈香等也。”
《敕修清规·圣节》云：“维那鸣椎一下，云：‘白大众：粥罢，闻钟声，各具威仪，诣大佛宝殿启建天寿圣节。谨白。’”
《教诫律仪·入温室法》云：“具威仪，持坐具。”《赞行钞》云：“具威仪者，着五条也。”
旧说曰：“大觉、大鑒并曰：‘具威仪者，谓带坐具也。’”
忠曰：“具威仪，当随处通解之。《教诫》具威仪，着五条义，则是入温室时具威仪也。永平所言者，是参师时具威仪也。大觉、大鑒但为带坐具义。夫如启建圣节，岂但持坐具、披五条而可耶？凡七条、坐具、帽、袜，一切服章具足，方可言具威仪而已。”又曰：“带坐具也者，恐由《教诫》文有此转解。余谓《教诫》文，若持业而具威仪，即持坐具义，则与着五条解违，与大觉、大鑒顺。若相违而具威仪，更别持坐具义，则着五条解成，大觉、大鑒义不成，我恐此解非出于二师。若具威仪，即是带坐具义，则不可重言持坐具矣。”
因录佛说具威仪。
《长阿含经》云：“世尊告诸比丘：‘云何比丘具诸威仪？于是比丘可行知行，可止知止；左右顾视，屈伸俯仰，摄持衣钵，食饮汤药，不失仪则；善设方便，除去阴盖，行住坐卧，觉寐语默，摄心不乱，是谓比丘具诸威仪。’”
《大宝积经》云：“有四法威仪具足：一者知时；二者知处；三者寂静；四者真实。”