小开静又称开小静。
《禅苑清规·警众》云：“凡闻钟、鼓、鱼、板，须知所为。五更鸣大钟者，警睡眠也。次厨前打小钟子者，开小静也，诸寮供过行者及灯头等，并皆先起。次击厨前云板者，开大静也，众僧齐起，方得折叠单被及上蚊厨。次打长板者，众僧下钵也，众僧一时入堂。次打木鱼，众僧集定也，后至者更不得入堂。三通鼓鸣者，住持人赴堂也；堂前小钟子鸣者，众僧下床祗候问讯住持人也。”又云：“开小静之法，先击板三声，渐渐高大，令声调畅。从慢至紧，从重至轻，为一会至二会，杀声，徐徐打三下。”
〈日用轨范》云：“开小静方折被，拗枕子。”
忠曰：“〈轨范·所言与《敕修》大坐参及《禅苑》、《永平》、《莹山》诸规说相违焉。诸规皆以谓开大静折被，然今云开小静折被，余谓恐小字讹，当作大也。”
《校定清规·日用小清规·开小静，注云：“钟绝后版。”
忠曰：“折被者，开大静时也，此时大钟百八方绝矣。若开小静，五更四点。
则钟未绝也。 可知《小清规·所谓开小静方折被者，可作开大静也。”
竺仙和尚曰：“日本人以下钵长板称小开静，非也。长击三通者，当名小开静而已。”
忠曰：“下钵长板者，火鼓后长击三通者也。大板。今竺仙所言长击三通者，五更四点厨下小钟三会者也。《禅苑》为二会。《校定》下钵长板亦言长击三通。故今当加厨下小钟四字，而拣其滥也。”
解〈日用轨范·者曰：“开静后，长击板三通，名长板，此谓开小静。”或为 大鑒语，或为竺仙语，皆是妄说。
忠曰：“是即竺仙所非，下钵长板称开小静者，全不可取之。若又依此说，似小开静在大开静之后，太非也。”