《首楞严经长水疏》云：“首楞严者，梵语也。《涅槃》云：首楞者，名一切事竟；严者，名坚，即一切事究竟坚固也。得此三昧，观法如幻，于法自在。”又咒末疏云：“此咒四百二十七句，前诸句数但是归命诸佛菩萨、众贤圣等，及叙咒愿加被，离诸恶鬼病等难。至四百十九云跢侄他，此云即说咒曰。从四百二十唵字去，方是正咒。如前云六时行道诵咒，每一时诵一百八遍，即正诵此心咒耳。如或通诵，更为尽善。”
大明仁孝皇后劝善书云：“白伞盖者，二千一百三十字。”
《首楞严经圆通疏》云：“临川克立曰：昔天台智者大师闻西域有是经，夙夜西望愿见，而未及见也。唐武后长安末，般剌密帝三藏始持梵本自南海至广州，会宰相房融知南铨在广，请就制止寺译出，而笔受之。中宗神龙元年乙巳五月念三日，经成，誊写入奏，适朝廷多故，未遑颁行。有神秀禅师入内道场，见所奏本，传写归荆州度门寺，时慧振法师访度门而得之，经始传。天宝十年，西京兴福寺惟 悫法师复于故相房融家，得其笔受之本，始作疏解而广传之。”
旧说曰：“禅剎诵楞严咒，始自唐北宗神秀大师。”
忠曰：“克立但言神秀传写此经归度门寺，未得神秀始诵此咒之证。旧说附会，此类不一。然既写得，则理可诵咒。”
荣西《兴禅护国论》云：“《楞严经》云：‘佛言：阿难！持此四种律仪，皎如冰霜。一心诵我般怛罗咒，要当选择戒清净者以为其师，着新净衣，燃香閑居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场，求于悉地，速得现前。于道场中发菩提愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令诵持众生，火不能烧，水不能溺，乃至心得正受，一切咒诅，一切恶星，不能起恶。阿难！当知是咒常有八万四千那由他等金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生于散乱心，心念口持，是金刚王常随从，何况决定菩提心者。阿难！是娑婆界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星出现世时，能生灾异，有此咒，地悉皆消灭，十二由旬成法戒地，诸恶灾障永不能入。是故如来宣示此咒，于 未来世保护初学诸修行者。’文禅院恒修，此是白伞盖法也，镇护国家之义明矣。”
《僧史略》曰：“灌顶坛法，始于不空。代宗永泰年中，敕灌顶道场处，选二七人为国长诵佛顶咒，及免差科地税云。”
《释氏资鑒》云：“唐代宗大历九年甲寅，道士史华以术得幸，因请立刃梯，与沙门粗法。有旨：两街选僧，克日较胜负。沙门崇惠常诵楞严咒，表请挫之。帝率百僚临观，史华革履刃梯而上，命惠蹑刃而升，往复无伤。惠乘胜，命聚薪于庭，举烈焰，惠入火聚，呼华入，华惭汗不敢正视。帝大悦，赐崇惠号护国三藏、紫衣。”