《禅苑清规·念诵》云：“住持、知事以下，上间立，首座以下，下间立，维那敛钟念诵。”
《校定清规·新住持入院》云：“挂搭之法，敛僧堂前钟，大众先归钵位云云。”又〈两序进退〉云：“首座领大众人事，送出库堂门云云。又敛钟，首座入寮，占西手，与住持人事。”又〈四节堂中三日点茶〉云：“行者敛钟七下，住持归位。”
《备用清规·尊宿相访》云：“若法眷尊长，即敛僧堂前钟，随至方丈人事。”忠曰：“谓住持人法眷也。”
《宗门统要·云：“台州幽栖道幽禅师，一日敛钟上堂，大众才集，乃问：‘什么人打钟？’僧云：‘维那。’师云：‘近前来。’僧便近前，师遂打一掌，却归方丈。”忠曰：“盖是念诵敛钟。”
《教诫律仪·二时食法》云：“待敛钟声发，即如法夹巾把钵，令匙柄向身。”又云：“入堂，未敛钟声，礼拜，且收坐具，上床坐。”
解者曰：“食时，初后各鸣云版。今敛钟者，谓初云版也，或曰长板是也。”
泉涌开山俊芿作相式云：“先三下钟，撞钟三下，大小食时俱用此钟。次三鼓，击鼓三下。次云版，挝板三通，少急打之。次长板，三三连打，但后一缓打也。此时众僧具仪入堂，至所坐处，放巾置 钵于床前席，各展坐具，三拜已，即上床坐。次云鼓，击鼓三通，少急打之。此时长老入堂，众从座起。次云版，挝板三通，极急打之。诸僧同时上床前席，各展坐具。次直日打静，维那鸣槌，唱十佛名，众僧随唱，同礼佛名。礼已，收具上床而坐。次引呗，如来妙色身等。次诵展钵偈，开钵行饭，次诵此食色香味等偈及作五观、诵食偈等，次众僧正食，食已行水，用盥漱口，次后呗，处世界如虚空等。次食竟偈，次云版。一通急打，此时众僧下坐出堂。”
《敕修清规·念诵》云：“大板鸣，方归图位，住持入堂，供头鸣堂前钟七下。”又〈维那〉云：“每日二时赴堂，堂前钟鸣，离位入堂，圣僧前左手上香。”又〈库司四节特为首座大众汤〉云：“都寺从圣僧后右出堂外，迎住持入堂，供头缓鸣堂前钟七下，送住持入位。”又〈法器章〉云：“僧堂钟，遇住持每赴众入堂时，鸣七下。”
解者曰：“堂前七下钟，此名敛钟。斋粥二时，住持将自外堂入僧堂，稍到明楼边时，正鸣之，及入堂，少紧打。与库前下钵鼓同时交鸣。其实九下，起尽二下叠鸣，此触钟而不与数，故言七下。敛，收也，以其紧撞之也。”
忠曰：“旧说紧鸣为敛义。二十五点图，亦以敛为缓反言。捡韵书，敛字无紧急训。但律家食前云版急鸣，此云敛钟。前引解者依之，以名于《清规·斋粥、住持入堂七下钟。 然《清规·却有云：缓鸣堂前钟七下者，此引。则紧打义不当也，不宜名敛钟。仍知《敕修清规·但言堂前钟七下，而不言敛钟，固有以也。”
忠按：《行事钞·集僧通局篇》说长打钟法云：“如是渐渐敛椎，渐穊渐小，乃至微末。止此”《资持记》：“敛谓收声。止此”由是观之，长打钟及渐敛收，乃紧其打，此云敛也。而今七下亦紧鸣，故例长打之敛声，而亦云敛钟乎？